《阿基拉》1988
大友克洋
反烏托邦的經典作品，有著各種dystopia的元素：混亂、躁動、罪惡已經開花成果的現實（社會制度），看似聳立云霄實則搖搖欲墜的摩天大樓（現代文明）。在這樣暗潮涌動的暴風雨前夜，人類作為一個種族應該選擇什么樣的道路去延續和發展？
鐵雄這個人物在影片進入最后一分鐘前，其實很簡單。他代表著一種革命的力量，但是這股力量又是如此地不成熟，當革命演變為純粹暴力的時候，那么就只剩下了“破壞舊事物”這一端，而“建設新事物”這一端同樣也是革命者的義務之一
不論是故事及人物塑造還是作畫層面，都可以被稱之為神作。
人物塑造：鐵雄過往的“壓抑無助”導致之后的失控，金田習慣性從“拯救”別人中獲得自我成就感與同伴的追隨和信任，隨之他也會選擇在同伴受難時不斷挺身而出，忘記恐懼甚至愿意犧牲自我。
真正的阿基拉是一種無形迸發出的力量，關鍵看“受益者”如何利用，如果只是為了實現自我膨脹，那只會像可憐的鐵雄那般失去自我，要么可以像K那般更加勇敢地與恐懼戰斗，要么還可以像三個小孩一樣，選擇自我犧牲。
作畫：經驗的作畫即使放在30多年后的今天
（原載于[虹膜公眾號]）
大半年過去了，在日本上映的《阿基拉》杜比影院版，總算借著北京國際電影節的機緣，來到了中國。
大友克洋這部傳奇之作在八十年代橫空出世時，就已經引發過影壇與動漫界的轟動，并成為無數科幻題材作品的靈感來源。歷經三十多年的傳播，這部思維超前、預言無數的老電影固然歷久彌新，但要知道，如今我們再次觀看與評價它的時候，已經可以依賴于一個最能體現其藝術構思和效果呈現的版本，也就是這個杜比影院版了。
一句話，此次在杜比影院再刷《阿基拉》，就仿佛之前從未看過它一樣
不管從敘事線索、故事氣氛、語言風格，還是從展現方式、抒發手段、設計偏好，大友克洋都是極感性的，在這上面，他與今敏相似，而與押井守相反，即使在討論最為嚴肅的社會和哲學問題時也是如此，因此他們的作品中擁有更多的感情力量，讓人與之共鳴。但是，與今敏的浪漫主義和樂觀傾向不同，大友則更多展現了一種歷史主義和悲觀色彩。因此，他將文明的進程歸結為專治的輪回，暴力的溫床，并最終對大眾普遍升華的秩序給予了否定——唯有徹底脫離人的范疇，甚至徹底回歸宇宙母體的混沌狀態，才能重新達到和諧和平靜。 因為只要作為人類，即使擁有了絕對的能量，也只能如給嬰兒使用一樣，蒙昧無知，濫用失控。 所以，他用內心的憤怒和絕望，顛覆橋梁，轟碎建筑，夷平城市，摧毀一切秩序的象征，恨不得讓宇宙重構，才能發泄自己對現實的失望。從這個角度看，庵野秀明可謂是徹底繼承了這一理念，并在《新世紀福音戰士》中發揚光大。可以說，這件上世紀90年代的動畫杰作，沒有扭捏做作、浮夸虛無，它直抒胸臆、響徹寰宇，莊嚴地為人類文明譜寫了一曲震懾心靈的悲歌。
【阿基拉】宗師級科幻片 文化符號不過也是構建。
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