簡評《被告山杠爺》
這不是一篇標準的影評，只是想說說自己的一些看法。在看完《尋槍》之后，沒有寫文字的沖動，但在看完《被告山杠爺》后，就想立刻捉刀奮筆疾書。如果說《尋槍》是以導演的技巧取勝，那《山杠爺》就是以一系列尖銳的社會問題來引人浮想聯翩。《山杠爺》的劇本也許不好，導演的功力也許也不好，就像豆瓣上有網友評論《山杠爺》的結構也很簡單——單一敘述中插入了幾段倒敘。但它提出了一些問題，一個被我們忽視了的問題，而也是急需我們處理的問題。現拋開電影的藝術層次，單就這些問題說一說我的看法。
電影的一開始，夜黑、麻繩、女人，一個很強的蒙太奇的運用讓觀者猜到這個女人要上吊。果不然第二天在一家的門前就吊了一具女尸。這時候山杠爺在電影中出現了，他就是趙山杠，電影中的堆堆坪的黨支部書記。這個婦人就是前一天被山杠爺拉去游村的女人，山杠爺看到此番景象只是稍微驚訝了一下，對于自己就是這起事件的間接引發者不以為意。因為在山杠爺心里只要是整治歪風邪氣，死了人也不要緊
如若柏拉圖看到電影《被告山杠爺》中的社會，他一定會批判地說，堆堆坪一定不是理想國。當然，你可以認為山杠爺在堆堆坪這個集體社會中扮演者哲人王的角色。但事實真的是這樣嗎？在理想國的體系中，根據勞動者的分工不同，整個社會如同一個人的身體一般：哲人王是人的大腦；軍人為人的胸腔；手工者為人的肚腩。如此一個等級的社會，其階層的劃分依據則是每個人獲取知識的程度的不同：擁有較高層次的知識的人控制著較低層次的人。因為“美德即知識”擁有知識越多的人，擁有的美德也越高，才可以稱的上是一個“善人”。人們服務社會的唯一目的在于讓國家變成“善”的，因此家庭的存在是阻礙發展的，甚至是完全沒有必要的。而堆堆坪的社會中，在山杠爺管理之下的社會結構是由一個個的家庭所組成的，每個家庭中的成員之所以信服山杠爺，則是基于對于堆堆坪這個大家庭中家長權威的信服。影片中山杠爺總是在強調：自己知識少，沒念過書。這樣的人在柏拉圖看來，他是缺乏美德的，甚至不是一個“善”的人，所以山杠爺怎么可能會是理想國中的哲人王呢？
想探討國法和村規的矛盾，但認認真真看完。
不禁感嘆:這探討了個寂寞啊！
杠爺完全符合社會主義的最終奮斗目標，沒有自我，只有村莊和黨國。他懲惡揚善，帶村民一起富裕是值得肯定的。同樣，他的拆信件，關禁閉，游村是不能提倡也不被允許的。
但村民們那些假到不能再假的，完全沒一個農村的個體形象，我是被惡心到了。至于官話的滿口思想，國法，我都不敢說不好的了。
最后，不能因為它是一部早年的電影，就對它遷就。因為同時期，國外也是拍了不少小制作的精品。
【被告山杠爺】震撼的劇情片 清官還是法官
轉載請注明網址: http://www.kangshuodianzhi.org/zhonghe/vod-20157.html
