繁榮的背后，是廢棄的塑膠輪胎，焚燒的垃圾，肚子里都是垃圾的鳥……雪山、森林、海洋那么美，有誰知道滿目瘡痍、觸目驚心的景象?Toller牧師說“美國國會依舊否認氣候變化”“我們污染環境等待上帝清理，我們犯罪等待上帝原諒，我不認為這是使徒的旨意”，有信仰固然重要，可是一味盲目追隨錯誤的思想，就是放縱錯誤進行，不去阻止，任其發展，那這種信仰真的還有存在的必要嗎？有很多時候，禱告求得的是心理安慰，卻解決不了任何事情。影片中的信教一再強調不能觸及政治問題，因為信徒也好,使徒也罷
威尼斯是對地球變暖反應最敏感的地方之一，水位線越來越高，許多歷史大宅終將沒于水底。在這兒談論環保以及放映環境相關題材的電影，就再合適不過。在關于變小節能救地球的開幕片《縮身》之后，第二部競賽片《第一歸正會》，也跟著講述了一個極端環保分子對身邊人群的決定性甚至自毀性的影響。
保羅.施耐德早期的編劇成就（《出租車司機》、《憤怒的公牛》，遠遠大于其后來的導演聲譽。他年輕時一度熱愛那些深耕內在精神的電影，從不敢想象自己能拍到同樣的深度。直至前些年與奧斯卡最佳外語片獲獎者保羅·帕夫利克夫斯基（《修女艾達》）吃飯，才覺得“是適合寫個這樣的本子了。”
由于沒有信仰和基督教知識，我不敢妄言這部“走心的電影”在多大程度上實現了導演的精神表達欲望。但從電影故事的流暢度、可觀性和與之相關的拍攝表達技巧上，《第一歸正會》顯然與啟發導演的《修女艾達》差距甚遠。后者固然有著東歐劇變的大時代背景優勢，但精妙的剪輯，才真正形成牽引角色情緒和行為達到最合理邏輯的漂亮節奏
關聯冬日之光、鄉村牧師日記、教會...把第五百號送給珍貴的保羅·施拉德。在除了表演方式的一切都在模仿布列松之時，恰恰忽視了布列松所精髓的“人物的時態”。好的導演絕不過度掌控，而給影像以自言的空間，一種瀕于失控的受控。而這部作品…可以見識施拉德對于偶像的效仿和“將其作品賦予與布氏一般的同一性”云云評價有多么急迫。對于施拉德這種編導一體的純熟好手來講…過于形式化、且完全顛覆自身的設計就像是看圖寫話一般顯得格外可控，事實呈現的確如此。在導演的精打細算下鋪開
（嚴重劇透）《牧師的最後誘惑》(第一歸正會；First Reformed)之導演及編劇保羅舒里達（Paul Schrader）就是三十年前曾引起爭議的《基督的最後誘惑》之編劇。這齣戲的「神僕經歷屬靈黑夜」的主題，在西方電影中由來以久。《牧》令人想起英瑪褒曼的《冬日之光》、塔可夫斯基的《犠牲》、泰倫斯馬力克的《生命樹》和《愛是神奇》，而影響此片最深的似乎是羅拔布烈松於 1951 年的《鄉村牧師日記》；甚至可以說《牧》是《鄉》的「21 世紀荷里活環保版」。
屬靈的黑夜，是失去信、望、與愛的經歷：
失去信心
第一歸正會：重新審視精神生活
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