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倭寇的蹤跡
——道與術，破與立
影評本不是我所長，同時對于武學也不甚精通，只是由文及武，體會出一些節，雖不知是否是窺觀厘見，僅當是拋磚引玉，也為在東方姑娘愛上令狐沖，段譽荼毒神仙姐姐的俠非俠的影視，以舞術為武術的表面工夫，以生死相搏的斯巴達尚武精神為看點的現代競技大背景中，能有更多優秀武俠作品的橫空出世來默默祈愿。
時長：整個作品110分鐘。（某些武術細節采取慢放）
題目：倭寇的蹤跡（The sword identity）
導演、編劇、原著、武術指導：徐浩峰
我打算分節來講，可能會對故事有重構，可能和導演編排有出入。一家之見，看官莫笑。
中文名是面子，英文名是里子。以戚家軍的護衛和指揮使為“給戚家軍留個影子”而甘愿自稱倭寇，并引起全城去捉拿為事件的線索（蹤跡）；實際則在說戚刀能否入傳統武學的正流而展開各種明暗的較勁。

一、開端
有3支線，1、武林（大眾之所）；2、高手（特技之人）；3、軍隊（特需之處）
兩個樵夫模樣的人，與上前的持刀人進行較量。樵夫是戚護衛和指揮使，持刀人是傳統正派習武人

終于在大熒幕上把三部曲刷了，雖然順序是倒著的321。有句臺詞穿腦了：我們不是壞人只是起了邪念。期間各方因為名，色，財和禮干了一些看起來不那么高尚的事情可是最后還是在無疑巷里來了一場算得上公平的比武，一時間感嘆前人還是有羞恥心有底線的，還是有上進心想要提高自身的，這就是古人和今人的區別。其中的新疆歌舞團太逗比了，我不知道笑場幾次，導演的幽默感給跪了。確實有掉鏈子和傻X的地方可設身處地想當年絕對是開創一種風格。三部曲里我最喜歡箭士柳白猿。

徐皓峰導演電影《倭寇的蹤跡》，根據本人同名小說改編，新武俠類型片，看了兩遍，人物設計，場景色調與構圖沒得說，劇情是硬傷。小說本身就短，劇情也不緊湊，改成電影還改了主要劇情。一個感覺是徐皓峰的電影經常會提到異族的女人，而且都是跳舞的，說她們都是適合練武的體質，本片中的波西米亞族舞女如是，《師父》里面的俄羅斯女人也如是。《武士會》中也有塔吉克女人的設定。而且也只有這五個波西米亞族女人都著鮮艷的紅衣，其他人都是比較暗色衣服，不知道導演用意何在呢？

“你是我的塔塔！”
“什么是塔塔？”
“你有沒有聽過哈、哈、哈？”
“什么哈哈哈？”
“哈哈哈，就是，哈庫拉瑪塔塔，what a wonderful phrase……”
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以上內容純屬扯淡，讓我們言歸正傳。
在上一篇分析里，我們說到了物件在徐浩峰電影中比足輕重的地位。這一章，我們說說徐浩峰電影里，做為旁觀者的女人。
在徐浩峰的處女作中，物件甚至在某些意義上成為了主角：面臨失傳的抗倭刀的僅剩持有者，為開宗立派，挑戰四大門派，卻被四大門派以“倭寇”身份百般刁難，抗倭刀便是引發千層波浪的石子。不過，石子卻被旁觀者們那些張口閉口“我想干點別的”“錯了錯了錯了”的異域女子們用 “塔塔”搶走了所有人的風頭。
徐浩峰在批評《色戒》的時候曾說，我們看電影的樂趣，是通過人物的行為揣測任務的內心，而不是讓人物像罪犯一樣地向我們交待清楚。從徐浩峰的影評里，滿是對氣氛和意味異常嚴苛的要求。因此，悶騷如李安老杜等都曾受到過徐浩峰“最后一下沒憋住”的批評

徐皓峰習慣用自己的小說打底，在結合電影藝術手法為觀眾構建了一個奇幻的、迷人的武俠世界。故事里舍棄了原小說中孤寂蕭瑟的時代靡靡之音，角色塑造極盡剛勁灑脫，影片還是講述了一場時代束縛下的騷動，進一步說明了明朝統治秩序的混亂與規則的疏忽，倭寇之亂的背后明晰出武俠衰敗跌落的原因，是道法自然，法則治道的弊端，也由此說明機制的紕漏最終會導致家國淪喪。在此倉皇世道，對于武俠道者而言，堅守的道德又是什么？這部電影很好的給出了答案。
影片細膩綿軟的鋪墊出政治為先的明朝歷史的光影

故事有道，武打純粹，藝術處理有點隨性。
一個電影里抖露的武行知識比以前看十個電影還多。
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這部電影有三個劃時代意義。
一，武打動作從虛到實。
司空見慣的武打電影里的武打動作都非常的好看。人可以高高的飛起來，一拳打碎一張實木桌子，一腿將道路踢飛然后又炸開……讓現代的人對于真正的武術越來越遠。
武打電影越拍越好看，而為了好看，人們犧牲的真實。武打變成武俠，武俠轉向玄幻，似乎已經成了商業化進程中不可逆的模式。人們越來越懷念早期武打電影中拳拳到肉的真實質感

【倭寇的蹤跡】武的表達探索
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