箭士柳白猿演員王燕妮

倭寇，白猿，師父，從三部電影中可以看到徐導的變化軌跡。
以這三部而論，師傅可說是最成熟，最接近商業片的，而白猿是最有意境的一部，畫面如水墨畫般清淡，凝練，回味無窮；荒山野河，陋室老街，看后能如聶隱娘的巍峨高山般印入腦海。
倭寇和師父的故事情節，都是一條前進不止的直線，人物也少變化，而白猿的故事則有著一波三折無往不復的韻味。
兩次離開水果店，又兩次回來。每次的離開，都是一種磨練，每次回來的，都是更加強大的白猿。
第一次，因輸給老人而萌退意，第二次，先被老人設的局摧垮意志，而后被老人徒弟打敗，再遭斷手棄河的磨難，最后還要自行走上一條注定沒有結果的尋親之路，當他終于衣衫襤褸蓬頭垢面地在出現在山野河畔拉弓射水時，已經儼然是苦行僧的姿態。
如果沒有這樣的磨練，以過去的白猿，可能躲不過特務的炸彈，也戰不過打遍武林的老人。
本片的武打設計，最精彩的部分是幾場劃勒巴子的對戰，對了，因為看到豆瓣有不少朋友在問此事，順手把徐本人的一段原話復制過來吧：
《柳白猿》里用的武術是在民間存在的

（前言：徐皓峰的電影，對物品總是有一些特別的偏愛。比起角色，有時候徐對物品的特寫仿佛會帶有更多的感情，刀、棍、箭、腿之于徐浩峰正如胸脯之于王晶、路燈之于杜琪峰、煙之于王家衛一樣，“看吶，這才是我的主角”，這就是導演們作（sao）者（bao）的內心對白。而徐浩峰的故事，總是離不開物件的過去、現在和未來。）
這一次的故事，便是從一個充了氣的人偶開始。（咳）
人偶，代表的是一個叫做雙喜的少年，在這個人偶常駐在寺院的那一天起，雙喜就不復存在了，那個失去自我的少年就這樣離開受傷害的姐姐，踏上了漫長的尋找自我的旅途，當他回來的那一天，物是人非，姐姐不見蹤影，而人偶也已在那個喜歡買梨的人的手上變成了破布，雙喜沒了，“我”也沒了，“我”到底是誰？
姐姐說，“我”的名字就是出了寺院別人喊我的第一聲，那個躺地上的老頭說，從此以后，“我們”就享有同一個名字，未來的你，就是現在的“我”。“我”的圖騰，就是一捆箭。“我”要做的，就是射出四支箭，用力度、精度、速度鎮住全場，還所有人一個公道。老頭告訴“我”

武字和俠字總是喜歡被連在一起使用，武俠重義輕利、重親情講友愛、互助互利，是中國獨有的文化。
這個時代的人從出生開始就被教育提筆讀書寫字，當然和平年代里也沒有棄筆從戎的需求。
這一支獨特的習武之人，還有武林文化都不可被遺忘。
《箭士柳白猿》
武林中就有武館，亂世有武館和軍閥，就需要一個仲裁人，仲裁人是一個職業，也是一個名字——柳白猿。
還是少年的雙喜在田間看到姐姐被地主王老爺凌辱，自己卻沒能救下姐姐，或許是那個時候心里變產生的陰影。
他沒有瘋，只是沒能救下姐姐心生憤怒

去年臘月，《師父》公映，這部講述民國武林門派紛爭的影片，以真實自然利落干凈的武打令人耳目一新，豆瓣評分8.1，好于94％的武俠片。片方看到徐式武俠的吸引力，借此東風，趁熱打鐵，將封塵四年的舊作《箭士柳白猿》（下稱《柳白猿》）搬上大銀幕，雖有圏金之嫌，然亦為了一睹徐式武林風貌，不得不自投羅網，束手就擒。
作為12年的舊作，徐浩峰導演的第二部作品，主題萬變不離其宗：激烈變革中，武林的禮崩樂壞，人人自危，傳統拳腳與現代槍炮的沖撞，一個重禮講義的武林的衰落。《柳白猿》敘事七零八碎，頗為晦澀，有些故弄玄虛，故作高深，不及《師父》條理清晰，節奏鮮明，一張一弛，一收一放，拿捏合適，戲劇張力顯露無疑；冷峻剛硬的武打雖然一脈相承，相比《師父》刀劍戟鉞，花樣百出，高潮迭起，熱血沸騰，顯得小打小鬧，單調疲乏了。有些失望，情有可原，情理之中的。
盡管鏡頭語言運用上不如《師父》嫻熟，但《柳白猿》質量并不差，豆瓣7.5分，本該有所斬獲，然而在《瘋狂動物城》、《神戰：權利之眼》、《葉問3》等片的圍剿壓榨下，《柳白猿》夾縫求生

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柳白猿，你為什么要放月牙紅走？
文/北雁南飛
你為什么不殺了他？——《箭士柳白猿》
因為電影《師父》開始喜歡徐浩峰，因為徐浩峰，跑去看了《箭士柳白猿》，看完氣不打一處來。柳白猿，你明明那么愛月牙紅，為什么要放她走？
首先，要討論上面的問題，需要對電影的劇情做一個簡單的概括。
柳白猿，原名雙喜，是個未經世事的青年，因親眼目睹姐姐被惡人糟蹋卻無力解救而陷入自責與愧疚，長此以往，以致精神失常，被姐姐送去寺廟做了“跳墻和尚”。
跳墻后的雙喜擁有了他所聽到的第一名字，柳白猿。借此，他有了一個新身份，江湖仲裁人，這是個容易得罪人的差事，專替人主持公道調解糾紛。但柳白猿不怕，因為他武藝傍身，不怕打擊報復；品行端正，不怕落人口實。
但柳白猿不找麻煩，不代表麻煩不會找他——兩個女人出于不同的目的靠近柳白猿，不斷與其糾纏，一個是混血美女二冬，一個是風塵戲子月牙紅。前者桀驁不馴，不甘示弱，以復仇為目的以肉體做交易；后者風姿綽約，弱柳扶風，打著吃蘋果聽戲的幌子，設“十五個蘋果

“箭士柳白猿”愿這武林像星辰大海一樣永存
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