時間空間人第二部叫什么名字

如何區別一位藝術家是真瘋還是假瘋，是只在電影中瘋還是生活中也瘋？
金基德的《阿里郎》為我們提供了一份辨別樣本，這部紀錄片可以看成是金基德對自我精神病癥做出的診斷報告。他既是精神分析師，也是精神病人。
于是我們看到金基德在《阿里郎》中不斷切換于兩種角色：拍攝者和被拍攝者。一方面，他拍攝另一位身陷囹圄，拍不出電影的導演；另一方面，他又化身被拍攝的對象，對著鏡頭“哭訴”（字面意義上）。
這不是一種藝術手法，而是真正的人格分裂。
同樣因為外界原因拍不了電影

《人間、空間、時間和人》
首先，電影讓我想到達倫·阿羅諾夫斯基的《母親》還有MohammadRasoulof的《浮城記》，從隱喻層面來看，故事是有相似性的。
當然，金基德這部電影，很好地展現了自己的特色：一種對現實世界冰冷到極點的審視，還有慣于使用的“逆心理”手段（絕對不讓觀眾看得高興）。
電影荒誕，但是我們并不難看懂其中的意思。金基德這部電影野心很大的，他要解構的是人類的一切。
首先是人間。人間就是人與人之間，是最簡單最清晰的一部分。有人就有好人壞人

準確的說的話我是只看了電影解說，有機會無聊的話再看看這個吧。拋開劇情不說韓國電影在人性方面一直都是不讓人失望的，看解說的時候確實也不太那么舒服，因為有些地方在我們看來可能沒有那么的合理，但是如果想看下去自己內心就要找個理由讓自己認為是可信的，導演這么做是可行的。還好，我沒看到這部劇中有宗教信仰的人在那里胡攪蠻纏，宣揚末世主義。船長有武器有勇氣，可惜的是單槍匹馬；那些下面的底層有人數，不過都是一些烏合之眾，確實也是靠不住啊，對方一把槍就把幾十個人嚇成那樣

我們現在談論的法律、道德等等，這些在我們眼里已經司空見慣的“現代文明”產物，在人性面前是毫無抵抗力的，可以說在“生存”這個游戲里，這些也只不可是后期添加的“屬性”。
影片前半部分講著人性，“弱肉強食”的社會法則，只要你權力足夠大，你會得到你想要的任何東西，奇怪的是這些東西，有時還并不是你有意而為之，總有一些人會主動奉上，時間久了，有些人不免會被這種無形的力量而綁價吧！
最后害人害己。
后半部分就是深厚的宗教氣息，當船上的老伯得知女生懷孕，在她身上所做的手勢

人間就是航行于海面上的這艘軍艦，軍艦上的乘客劃為五類：議員和兒子，混混，船長和船員，乘客，老頭。故事從這里開始，要講述導演自認為的人類起源與未來。
議員是權力，他身居高位、形象得體，同時高傲自大、貪欲膨脹、偽善骯臟，食物對他而言是保持身份，在眾人啃飯團時他用刀叉優雅用餐，在混混和妓女吃燒焦食物時罵他們吃相難看，而他撿起的是瓶紅酒，在會餓死的情況下仍然在努力保持身份和形象，餓到要吃人的時候還會嫌棄妓女的肉不好吃。他被混混打死其實是不錯的結局，否則到人吃人的時候

看韓國電影總希望會有點意料之外的收獲，不過現在看來，劇情才是韓劇的亮點，劇情帶著情緒才能有表現的張力。除此之外，就像隔空發騷，在我看來情緒是俊朗外表里帶出的荷爾蒙，這種模糊不清的表達，沒法彌補視覺沖擊伴隨而來新的理解。
金基德處于對欲望的思考，妄圖賦予老人一個清醒的身份，證明年齡與經歷能穿透所有身份，包括政治家的殘忍與明智，小人物的自以為是，普通人物的高尚正直，甚至想用奉獻來說明欲望是值得獻祭的。可生存并不是最終出口，欲望才是。
如果從后往前看，我寧愿認為

轉/《人間，空間，時間和人》主題駭人 卡司也相當吸引眼球
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