牧師和修女

在這里我看到偉大的靈魂不是因為受到救濟天下的感召，而是受到各種功利主義的因素，比如說在最后的高潮段落里，耶穌最后的意愿釘在十字架上，在某一種程度上，在導演所給的鏡頭語言的語境里，有一部分意思是因為受到撒旦的蠱惑后，在死后的日子里會不好。
在這部電影里鮮能看到耶穌的那種憐憫的心態，始終帶有宗教激情分子的狂大，我能看到基督的憤怒，基督的仇視，而沒有了再福音書里的那種慈悲心。
至于誘惑，鏡頭語言不夠，反正所謂的那些誘惑，我覺得鏡頭語言渲染的不夠，比如說誘惑最大的語境里，高潮段落里耶穌平反人的生活，在這種生活里，恬淡感，舒適感不夠，反而覺得在這個時候耶穌還是痛苦的。
在耶穌被猶大高密后，耶穌和羅馬王的鏡頭里，在這個鏡頭描寫里，把羅馬王刻畫的氛圍美好（包括造型，對話里的價值觀念），那觀眾在后來怎么會移情于耶穌。
全篇在這樣一個大題材里，不溫不火，好多的語境里，看得到迷途，迷茫，但是那種宗教的價值，執著，偉岸鮮有看到。

“神，你為什么要選擇我？我為什么一定要死？”耶穌痛苦地向神提問。
電影拍出一個有七情六欲、帶人性的耶穌，他喜歡瑪利亞，他憤怒神殿變成了菜市場，他害怕死亡，他也懷疑神選他作為救世主的決定。這樣凡人化的耶穌，不同于帕索里尼的《馬太福音》神性的耶穌，后者不害怕死亡，堅信上帝決定，無一絲疑惑，兩者對比，個人覺得前者更真實，人未成神前總會帶凡人的品性、煩惱、弱點。
然而人愿相信的不是凡人化、怕死的耶穌，那樣太懦弱了，而是神圣化的耶穌，一個不怕死、可以死而復生的神話

很久很久以前，天和地之間沒有界限，萬物都可以通過光線傳達，在黃沙飛揚之處，處女抹大啦在馬房內奉旨生子，至于為什么選擇馬房，有很多種說法，也許那里就是她的家，既然拿撒不是世人打種的，也許真的是在夢中與白馬王子柏拉圖。按理說，那時世人還不屑于人工授精試管嬰孩之類，想生個孩子又不撞破cherry基本上很難，不過那時很多不可能之事靠想就可以達成了，雖然這要靠運氣不一定都那么順利，凡事有意外嘛。
木匠拿撒是個有著太陽具(另一說大陽具)之人，每天仿照著自已的JJ精心為蒼生們用木頭打造神鞭以享云上之樂。同時，拿撒還是個有著遠大理想的男子漢，放今天也就是時刻要實現共產主義的那種人。雙重性格，有點英雄豪杰之概，雖然貪生怕死，喜歡耍無賴，但他對世人強烈的性沖動所形成的愛，足以抵消所有的缺點。拿撒的人造陽器在當時的夜路撒冷名噪一時，當然，這并非因為他的手工有多好，而是他做的特別大，征服這片土地的羅馬皇帝聞訊心那個癢啊，雖然征服土地給他帶來無盡快感，但在房事上

就像我看到有觀眾寫到的：一切讓你心安理得的，都不是真理。
當今的世界，絕大多數現象都已經可以用科學解釋了，越來越多的人成為無神論者，這并不意味著沒有信仰。但是他們已經不需要毫無邏輯可言的神話故事來寄托慰寄。
這部片子在巴黎播出之后，還有信徒縱火燒了影院，可謂他們還活在他們的假想中，不愿意接受現實的拷問。因為一旦接受，他們的精神世界隨之崩塌。
我相信這個世界有神的存在，但他們屬于另一個物種，也就是造物者，而非創造人類。他們創造了甚至比宇宙還廣袤的物。人只是其中的衍生物，在他們眼里不足掛齒，甚至都不知道人的存在。就像人類還沒有找到比夸克還小的物。
也只有這樣，正確對待你的所見，正視你的無知，人類才能跨過無知的邊界。無知永遠存在，但已知相對人類是可以量化的。也可以說已知的才是可量化的。

【基督最后的誘惑】最後的誘惑 The Last Tempatation
轉載請注明網址: http://www.kangshuodianzhi.org/zhonghe/vod-17005.html