鐘聲電影

導演創造了一個電影的世界，這個世界比真實的世界，無論是自然風光還是人與人之間的關系都要單純剪花，或者說凈化了，這個電影的世界完全是為了表達編導的意念購制的 。
影片提出了一個大家習以為常的問題：婦女在家庭中的地位問題，真正幸福的家庭應該是什么樣的，怎樣進一步鏟除封建思想對普通人精神的束縛。影片的表層是清新淡雅的風格，內在目的是引起人們的反思。
陶春，是千千萬萬中國婦女中的一個，是有概括意義的藝術形象，她是一個普通婦女，是一個好人，但卻：也是一個新人。

胡柄榴《田園三部曲》在1980年代能夠成為一股清流，實有選材、主題、攝影、人物等綜合因素，在詩畫般的風光里講述農村普通人物家庭的故事。也許當初帶有很強的探索性質，也被很多業內人士挖掘出所謂第“x”代的批判封建和不舍鄉愁的矛盾心態，貌似深刻精煉，但今天看來，似乎過于上綱上線學院化概念化，我反而愿意從更加簡樸的普通觀眾的角度，記錄下第一次看片的幾點感受。
我不覺得這是一部老片，蓋因影片的節奏和畫面呈現的十分的自然從容

　　
□導言
　　珠影儒者胡炳榴，嶺南電影盡風流，繁華落盡真淳顯，韶華撲滅覓天和：
有人說，懷念胡炳榴，更像是懷念一個逝去的時代——懷念30年前老人眼中那個又大又圓、在今日看來卻有些凄涼的月亮；懷念那個并不最輝煌卻起著重要奠基作用的第四代，還有那曾高舉“電影藝術”的大旗，固守某種理想與激情卻紛紛步入花甲之年的“共和國一代”。
■田園的根植
　　田園，是胡炳榴生命的起源。他在農村度過了從4歲到14歲的童年生涯，鄉村如同一枚印章烙在他的生命里，舞臺戲、皮影戲、說書雜耍……都成為他肥沃的根植。“當我指揮拍攝時，那感覺就好像是帶著攝制組回到我少年時生活過的村莊，眼前拍攝的正是當時的那些人物”——鄉村是他的靈感與激情所在，也是他電影不變的主題；田園，不只是一種外部環境，更是一種生活方式與人倫溫情。他在電影中注入自己的人生，鄉土仿若幽暗洞穴里的記憶繩結，串起他的電影軌跡。
　　在“田園三部曲”之初的《鄉情》中，胡炳榴體現出單純的對美好鄉村的眷戀與歌頌，影片重點也放在“情”上——養母育兒之情

從《鄉音》社會存在的內部矛盾
看主人公命運的悲劇性根源
范達明
影片《鄉音》顯現的那個獨特“角落”的社會存在固然是原始的和落后的，但畢竟不可能長遠地同整個中國大地絕對相分裂。新時期邁開的對外開放、對內搞活的四化步伐，也開始通過這個獨特“角落”的內部矛盾而引起著或大或小或強或弱的共震!《鄉音》的編導正是如此地去盡力折射出這個“角落”的時代感的。在這里，新與舊的交替，通過這個“角落”兩代人的沖突，甚至也已表現得相當明顯。
如果說杏枝的爺爺與明漢的師傅所代表的是這個“角落”的過去的社會存在與生產方式的話，那么，杏枝與明漢這兩個年輕人，無疑是代表著這個“角落”的現實社會存在的發展方向，即新興的未來的社會存在與生產方式了。兩代人的沖突在杏枝與其爺爺的關系中具有特別尖銳的、不可調和的趨勢 ［此可以杏枝一腳把爺爺編好的斗笠“踢得亂滾”（c8—9）為極致］；而在明漢與其師傅的關系中，則有前者改造與勝過后者，后者努力學習與趕上前者

某種程度上說，這部電影可以看作是第四代的一次“逃離”，因為它置身于文明之外——在一個偏遠的小山村中發生的一件心碎的事。然而這次逃離何嘗不是再一次的陷落。自然，愚昧的、無知的、落后的村莊里，女性的悲劇不斷上演。
陶春，上個世紀小山村婦女中的代表人物。任勞任怨，吃苦耐勞，對丈夫百依百順，印象最深的就是她的：“我隨你”。正是這樣的一種“愚昧的”思想，讓她對自己的病一拖再拖，最終絕癥（肝癌）降臨。
這又是一次“不可阻擋的”力量的降臨，與其說是癌癥讓陶春不能再活

多么具有人道主義情懷
文革后的80年代，中國的電影實在是太輝煌了，幾乎完成了所有領域的第一輪探索。人道主義的情懷，懷念！

驚喜連連的劇情片 1983年胡炳榴《鄉音》
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