溫故而知新，無外乎電影也是如此。沒有調查就沒有發言權，建國初期，領導人都是一路吃苦過來的。甚是知道農村才是有所作為的大天地，而老區人民卻是首選之地。有過交往，有過情誼，有過吃過苦的共同經歷和謀發展的共同愿景。有了解，老百姓對共產黨也放心情深意重。老郭他爹是代表，老郭也是代表，二廷和德勝也是代表。老郭爹代表共產黨前期，知根知底又熟悉，可現在老郭當權，畢竟建國后，老郭懂得多考慮的多，而德勝年輕有沖勁，跟經歷過抗戰和建國，并掌權的老郭有沖突，老郭考慮大局，不希望給領導班子貼亂，中央局夠忙了，吃不飽算啥，本就國家內憂外患的。可德勝不一樣，考慮的就是吃飯問題，實實在在。這與掌權的多久和對黨，國家考慮的角度不同產生的矛盾，并不能說對錯，德勝代表著廣大的人民群眾的眼前利益。二廷就實在，就是吃飯問題，面對黃土背朝天的老百姓就想吃飽飯，不外流。老奶奶的一碗拽面，不能寒心。老區人民的心不能寒了，若沒有老區，共產黨也不是那么好打天下的，魚離不開水，水也需要魚啊。謙虛謹慎實事求是，多問問多請教
主旋律電影是我國主流電影工業的重要類型。革命歷史重大題材影片和與普通觀眾生活相貼近的現實主義題材、弘揚主流價值觀、謳歌人性人生的影片充分體現著國家的主流意識形態。符合主流電影類型片創作特色的《周恩來的四個晝夜》——以下簡稱《周恩來》，從整體上仍然沒有突破舊有模式，為何要突破它？突破它之后對此類型領域會產生怎樣的影響？本文嘗試從四個層面入手，分析此類型影片有關于創作理念的轉型與人物塑造模式的創作困境的問題。此領域所涉及到的電影學理論問題有很多，在此，僅此以從立論—論點論證—結論傳統模式給與簡單略論與淺析。關于其它理論下的子議題，當另文詳論。
分裂的整體性概念
“現代科學的特點是排斥或壓抑建立于敘事之上的合法性形式，強調敘事的節奏形式能夠固定和容納自然時間的無規律性。” ① 這是利奧塔在后現代語境中對“現代性”中的“整體性”敘事提出的質疑。《周恩來》中中央公務人員到伯延公社的調研的講述無疑是這一“整體性”的體現，而作為個體的“人”的存在，則成為了“整體性”體現的構成
我對這部電影評價很差，但是電影本身根本沒什么問題，個人也看得快哭了，看看革命老先輩們的受苦的日子，有無限的感慨，作為一個中國人來說，幾乎可以說是每個人必需觀看的電影之一，但是那天學校放電影時，很可惜沒把電影看完就被拉去上課了（大學的活動和上課有時候時間會重疊到一起），于是在課上完以后我就想到網上把這部電影看完。奇怪的是，我在百度視頻里居然沒找到這部電影的完整版，全都是預告。這部電影是7月16日出的，今天是12月20日，5個月了，居然沒看得，這么好的電影居然沒看得，怪不得現在的人都愿意看外國的影片，出得快，網絡普及也很快，人家外國的又出藍光又出DVD，人家日本的動漫在中國看得人多，動漫周邊賣得好是為什么啊，人家就是一個文化普及，文化門檻低，日本動漫無論怎樣，都可以在網上找到視頻看，人家把自己的視頻無條件放出去了，人家再出藍光DVD，還是有人買，因為人家看了這個視頻覺得這個電視好看，人家愿意出錢再看一遍，看高清。這中國的電影的賺錢方式就萬年不變，只會囤積電影版權，不給廣大的人民群眾看
之前在高中時就和我爸爸看過這部電影，如今再看感悟已完全不同，因為現在我的身份是在黨校學習的學生，看電影中的黨員會想到自己，看著他們的行為表現會想自己在同樣情形下會怎么做。102分鐘的電影，其中有落淚，因為感觸太深。
故事發生在上世紀五十年代末六十年代初，我們國家遭遇了連續三年的自然災害，大躍進的失誤，蘇聯的連續逼債，饑荒遍野，我國國民經濟出現了嚴重的困難，國民經濟建設瀕臨崩潰的邊緣。黨中央毛主席通過緊急蹉商，委派各級領導奔赴災情最嚴重的地區實地考察，周恩來也在鄧穎超陪同下，從貴州趕赴革命老區河北省邯鄲市武安市伯延考察調研，在四個晝夜與當地村里農民之間發生的感人至深的故事。周總理從進入革命老區后，就希望聽到真聲音，聽到農民們發自肺腑的聲音，但是老區干部公社主仼郭鳳林不愿年事已高的總理看到令人揪心的真實狀況，他采用欺上瞞下手段，層層弄虛做假，不讓干部群眾講真話，把那些愿意告狀的憤怒青年們都被關起來了，甚至對生性梗直的親爹封鎖總理來視察的消息。但是，歡送會上“端花”的表演者差點餓暈
《周恩來的四個晝夜》讓人流連的歷史片 最敬重的共產黨員
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